Miss Puerto Rico Universe 2008

¿Reinas de qué?

Iré al punto: los certamenes de "belleza" son una pérdida dinero (para las concursantes), carecen de sentido común o lógica, pero sobre todo que son una clara manifestación del machismo, del sesgo por género y de los estereotipos.

Lo menos que se hace en estos es "enaltecer a la mujer puertorriqueña".

Primero que todo el supuesto requisito de inteligencia es el menos peso que tiene a la hora de escoger a la "embajadora". Esto queda claro con la elección de este año, no me malinterpreten NO considero que la escogida sea poco inteligente, no considero tener criterio para juzgar la inteligencia de nadie. Me baso en y me refiero a los argumentos de los seguidores de este tipo de certamenes, ellos alegan que se mide la inteligencia en base a la respuesta de la concursante, y definitivamente la respuesta de la ganadora actual no fue la mejor pensada de la noche.


A la ahora "soberana" (aun no entiendo el uso de estos términos, ser rey es terner un reino y ejercer un poder como lider, o sea ejercer su potestad pero, ¿cuál es la de estas jovencitas?) le fue preguntado qué mal social ella consideraba importante o de alta relevancia, ella contestó que gracias a Dios se había ganado un premio por su labor en un hogar para mujeres maltratadas...y luego añadió que ese un mal "en Puerto Rico mundialmente" y que era importante porque "la mujer es la base de la familia". No sé si ya se percataron de la gran contradicción. La violencia doméstica es producto del machismo, decir "la mujer es la base de la familia" ES un comentario machista. Le adjudica un rol a la mujer, como si ser mujer de por sí, por naturaleza, significase unas características como estas en TODAS las mujeres.


La segunda razón dada por muchos y muchas para participar y/o seguir estos concursos es que el propósito de estos es que la seleccionada sirva al mundo y a la comunidad en actividades benéficas. A Miss Isabela se le preguntó con qué mujer del siglo XX se identificaba y por qué, ella contestó que con la Reina Diana (quien fue una princesa y NO reina) porque dio de sí a los demás y para eso ellas estaban allí. Esta es la razón menos válida que he escuchado. Pensémoslo, si a alguien verdaderamente lo que le interesa y apasiona es el servicio ingresa a una organización que se dedique a eso, como:ONG, www.worldvision.org, www.salvationarmyusa.org, www.un.org/spanish, etc.

En estas organizaciones con diversas causas, que SIEMPRE necesitan personas voluntarias, se trabaja duro y desinteresadamente por el bien común. Y NO requieren un gasto de miles de dólares por la persona para ingresar, las caraterísticas que se requieren en general son: voluntad, honradez y deseo genuino por servir. No he conocido de ninguna que requiera piernas bonitas, un/a buen/a estilista, abdominales,mucho dinero, ni posar en traje de baño, para dar de sí a los demás.

L.Reyes, Perla Negra

Derecho Cultural ...

Hace tiempito que no escribía nadita nuevo por acá. Saludos a los que me leen hoy. La Universidad ya empezó a consumir gran parte de mi tiempo y bueno… se han acumulado los temas para escribir.
Hace unas semanas leí en el periódico Primera Hora que el Gobernador de Puerto Rico, Aníbal Acevedo Vila había firmado una ley estableciendo que las peleas de gallo son un derecho cultural de los puertorriqueños y puertorriqueñas. Quede sumamente sorprendida, nunca en mi vida había escuchado yo un termino semejante “derecho cultural”, me pregunto de donde lo habrá sacado. La verdad es que un argumento como ese me parece bastante tonto y sobre todo cuando se trata de defender una práctica tan indeseada e inconveniente para el progreso psicológico y social de un pueblo.

Parte de la noticia lee como sige:
El gobernador Aníbal Acevedo Vilá firmó la ley que reglamenta el deporte de las peleas de gallos y las reconoce como un derecho cultural de los puertorriqueños.
"La cría de gallos es una industria agrícola de gran importancia para nuestra economía, ya que la calidad de nuestros gallos de pelea es excepcional", señala la exposición de motivos de la ley.
Puede ser leída en su totalidad en: http://www.primerahora.com/noticia/politica/noticias/gobernador_firma_ley_de_gallos/98692


Para entender que realmente implica utilizar el término “cultura”, para defender una práctica o conducta social es imprescindible conocer la definición o descripción de la palabra. Cultura, según el diccionario de la Real Academia de la Lengua, es el Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, etc. Dígase pues, que todo aquello que forme parte de la conducta de un grupo en determinada época o periodo de tiempo, es parte del entorno y la vida cultural de un individuo independientemente de que esas prácticas sean positivas o negativas, convenientes para la salud, calidad de vida y desarrollo del individuo y la convivencia social del grupo del que forma parte.

Me pregunto si el Gobernador de Puerto Rico y todo aquel que promovió y aceptó el establecimiento de la ley ignoró por completo lo que implicaba el término, la amplitud de este y el antecedente inconstitucional que implementaron. Si el derecho cultural existe, y la cultura es todo modo de vida de un grupo social dentro de una época, entonces la violencia doméstica, la drogadicción, el alcoholismo, las agresiones sexuales, el acoso sexual, el homicidio, la agresividad, los diálogos llenos de insultos, el machismo, el discrimen de todo tipo, el maltrato de menores, la guerra y otros males constituyen para las puertorriqueñas y puertorriqueños un derecho cultural, ¿verdad?

Que una práctica o conducta forme parte de nuestras tradiciones no implica que dicha práctica sea positiva ni conveniente. De dicha practica ser o no una fuente generadora de ingresos es totalmente irrelevante, pues también lo es la droga, y que yo sepa su trafico no es abiertamente promovido ni aceptado por el Gobierno de Puerto Rico y las agencias que de él forman parte.

Me gusta terminar con un llamado, y esta no será la excepción porque es tiempo ya, hace tiempo, de que nos dejemos de palabras vanas y sin sentido que suenan a derecho y libertad pero que guardan dentro de sí la esencia misma del estancamiento. ¿Seremos pueblo, o nos conformamos con ser muchedumbre? ¿Será esto parte de nuestro “derecho cultural”? ¿Será esto los que nos mantiene “contentos”, apacibles y subyugados a nuestras propias cadenas?

Hasta pronto compatriotas, todos y todas lo somos, una sola familia en un solo hogar: el Mundo.

L. Reyes , Perla Negra

La causa y el río

La novela "Cauce sin río" pone en las manos del lector una visión clara de la realidad del ser humano como unidad de la colectividad que forman todos los individuos sumados pero sobretodo de los puertorriqueños y puertorriqueñas. El protagonista de dicha obra, cuyo nombre es Víctor, es un hombre que a través de su pasado llega a encontrarse consigo mismo en medio de una batalla interna que también lo lleva a conocer su historia, y la de sus país, desde una perspectiva más objetiva y por lo tanto de mayor veracidad que la antes cómodamente conocida y aceptada. El autor logra conmover al lector de manera tal que la novela no se lee como una historia aislada, sino como un llamado a vivir y a hacer propio el mensaje de la novela esto es, cuestionar la propia existencia para lograr ver al final, al igual que Víctor, al presente como una dedición constante cuyas bases se encuentran en las aspiraciones realistas de un futuro individual y colectivamente pleno.

No es posible aspirar nada para el futuro sin antes ser capaces de sentirnos en paz, o al menos conformes de cierto modo, con el pasado; al principio de la obra los recuerdos de Víctor no consisten de memorias nostálgicas sino más bien de escenas de un pasado que le reprocha su presente. Las rutinas diarias de este hombre maduro, de posición socio-económica prominente, se ven trastocadas por ese tormento interno que provoca el vivir pensando en lo que se negó a ser y a hacer. Mientras el pasado lo abate, Víctor dice tener dentro de sí un cauce sin río, la frase expresa una imagen de un lugar donde hay espacio para que algo sea pero donde nada es. A través de los primeros capítulos se puede percibir que en Víctor hay espacio para su tierra, para su tiempo y para vivir pero su vida no corre, por eso él es el cauce sin río, una vida sin causa.

Las batallas ganadas por Víctor son importantes para todas las personas sin embargo, creo que son aún más importantes para los puertorriqueños porque el autor trata nuestra realidad política, social y económica sin adornos que nos justifiquen. Laguerre señala nuestras negligencias para con el progreso verdadero de la patria, pone en evidencia la venda que llevamos puesta para ignorar las necesidades de la mayoría y demuestra cuan importante es cuestionar los motivos de nuestros actos y decisiones con el propósito de vivir una vida transparente para con nosotros mismos para el beneficio de todos. Además el autor fue justo al no esconder que este tipo de crecimiento y lucha interna requiere constancia, voluntad, humildad para aceptar los errores cometidos e inteligencia para no desanimarse por ello.

La victoria de Víctor se ve claramente manifestada cuando el recuerdo del pasado ya no le atormenta sino que le enriquece y deja de temerle a la muerte, porque le parece más normal ahora que vivió, pues no existe la sequía donde nunca hubo río y Víctor logró correr al final. El autor no solo termina la obra con sabor a victoria, sino que también toca la fibra más íntima de nuestro patriotismo debido a que descubrimos junto a Víctor que: o se lucha porque el agua corra en nuestra tierra o nuestro propio terreno interno se agrietará y morirá en sequía. Aprendí que el flujo del río (la patria) en uno es fuerte pero es vida, mientras que el flujo de lo material o de la prosperidad económica de unos pocos privilegiados y las ansias por resultados a corto plazo, son realmente una barrera que estanca el fluir del río y es muerte al bienestar común.

Las palabras de Víctor en los últimos capítulos reflejan que en su cauce corre el río. El río de Víctor aprendió a ver en el pasado de Puerto Rico la energía para el futuro, porque si un río ignorase el manantial del que brota, en la búsqueda afanada de la desembocadura más cercana, terminaría por desaparecer. El río de Víctor es Puerto Rico, su cauce y su causa es la gente.

Peleas de gallos y otras barbaridades

Las intenciones del Congreso estadounidense de establecer una veda a las peleas de gallo en la Isla, han (como casi todo aquí) desencadenado controversiales y apasionadas opiniones. Probablemente yo no sea la excepción, disculpen si me alcaloro un poco escribiendo, pero es que se me hace difícil mantener la calma ante la ignoracia. La diversidad de opiniones me fascina, regularmente salgo enriquecida de las conversaciones con personas inteligentes que deciden expresar conmigo sus diversos puntos de vista.

Desgraciadamente no he encontrado muchas personas capaces de exponer sin imponer, y sobre todo de pensar y analizar antes de creer lo que dicen y de expresarlo. A veces olvidamos que la libre expresión no solo es un derecho sino un compromiso y hablamos nada más para sentir que dijimos lo que queriamos, sin preocuparnos por estudiarlo primero. Ante este tipo de personas es que generalmente pierdo la paciencia y resuelvo retirarme antes de pecar de igual -o peor- ignorancia: derramar una sarta de insultos junto con la copa de vino no más de coraje. Pero les prometo que esta vez trataré de controlarme.

Las razones que han expresado, hasta el momento, los defensores de las peleas de gallos en Puerto Rico a través de la prensa del país son básicamente las que leen a continuación. Primeramente alegan que las peleas de gallo son parte de la cultura de Borikén que tanto debemos conservar y que el Congreso amenaza con desaparecer. Los puertorriqueños debemos luchar por nuestras costumbres y evitar que nuestra condición de colonia convierta nuestras tradiciones en especie en peligro de extinción. En segundo lugar especifican que la violencia por la que muchos protestan, no es una razón de peso para eliminar la práctica pues el boxeo es considerado un deporte respetado y es básicamente lo mismo que una pelea de gallos. Muchos se refugian en el hecho de que la practica genera ingresos y/o empleos.

A leguas puede verse como los intentos por justificar la práctica de las peleas de gallos carecen de profundidad y lógica. Para comenzar debemos aclarar que no todo lo que es cultura o tradición es correcto. Afirmar que todas las tradiciones deben ser conservadas es bendar la mirada de la razón y darle un "sí " a siegas a la prostitución, el racismo, la violencia doméstica, el maltrato de menores, el machismo, el alcoholismo y muchos otros males que llevan siglos de prolongación en la humanidad y en Puerto Rico. No todo lo que es tradición es positivo y no todo lo que es nuevo es mejor. Por alguna razón contamos con mentes capacitadas para analizar, crecer y cambiar. Además debemos considerar que las peleas de gallo se han convertido en una práctica casi desaparecida mucho antes de que el Congreso expresara sus intenciones de eliminarla. La práctica a perdido popularidad por muchas razones y no había visto a la prensa ni a la opinión publica interesada hasta que fuerzas externas se vieron involucradas en el asunto. Personalmente he visto como esta “tradición” resulta en hombres ( son generalmente quienes estan involucrados en las peleas de gallos, pues fueron condicionados para que les agradaran) que llegan a sus hogares hebrios, parece ser que el disfrute del “deporte” esta bastante ligado al alcohol.

No sé a quién se le ocurrió comparar las peleas de gallos con el boxeo, pero le mostraré la principal diferencia entre ambas prácticas. Cuando dos boxeadores entran al “ring” lo hacen CONCIENTES de lo que ha de suceder, VOLUNTARIAMENTE se somente a las consecuencias por GUSTO PROPIO y reciben a cambio GANACIAS PARA SI MISM@S. Obviamente un gallo no puede estar conciente de nada porque -como un pensador dijo hace tiempo- los animales tienen habitat, pero los humanos tienen mundo. Por lo tanto el gallo es sometido al castigo por parte del otro animal sin voluntad, ni gusto, ni ganancia propia. El boxeo es un deporte que requiere la disciplina y resistencia del boxeador por pasión hacia el deporte que ha decidido practicar, mientras que a un gallo no le queda de otra más que someterse a la voluntad de su despiadado amo para sobrevivir, y de todos modos sailr maltratado de la pelea; los esfuerzos del ser humano en las peleas de gallo son mínimos mientras que la recompensa es casi siempre agradable, ¿qué de deportivo puede tener eso?

Cabe añadir que no todo lo que genera ingresos es bueno y constructivo, si no me cree pregúntele a los traficantes de droga.

Cultura... ¡de violencia, de impulsos, de apuestas, de complejos de inferioridad, de eso nada más!

Nada que ver con el enérgico baile de plena, una armoniosa danza, un delicioso seis chorreao, el reconfortante olor del jenjibre, el esplendido color de la flor de maga, la libertad del vuelo de la reina mora y la siempre amiga sombra de un fambloyán...sí señores nadita que ver.

Entre las peleas de gallo y el Código Civil lo único que me queda es escribir, escribir y soñar.